82نور آن.
3 - از هنگام بالا آمدن خورشيد تا ظهر. 1از مجموع آنچه گفته شد به اين نتيجه مىرسيم كه اعتراض به خواندن نمازهاى مستحبى تنها بر اساس نظر فقهى برخى از فقهاى اهل تسنن مثل «ابوحنيفه» مىتواند درست باشد، زيرا چنانكه گفته شد تنها اوست كه اقامۀ نماز در اين اوقات را حرام مىداند، اما اكثر فقهاى اهل سنت فتوا به كراهت مىدهند نه حرمت، و همۀ فقها با نظر ابوحنيفه موافق نيستند و چنانكه گفتيم شافعى نمازهاى مستحبى داراى سبب و مناسبت را بعد از طلوع آفتاب جايز مىداند، معلوم است كه كراهت در اينگونه موارد به معناى اين است كه ثواب عمل، نسبت به انجام آن در ساير موارد، كمتر است، نه اين كه بدعت و حرام باشد.
بنابراين در برابر اعلام تحريم اينگونه نمازها در حرم پيامبر، بايد فتواى شافعى را گوشزد كرد.