78«هنگامى كه ميان خود در بارۀ آنها (اصحاب كهف) اختلاف داشتند پس گفتند بنايى بر آنها بسازيد، خداوند به حال آنها آگاهتر است و كسانى كه بر كارشان غالب آمدند، گفتند بر آنها مسجدى قرار مىدهيم».
همچنين قرآن كريم تعظيم شعائر الهى را نشانى از تقواى قلوب به حساب مىآورد و منظور از «شعائر الهى» نشانههاى دين اوست و همان گونه كه حجرالأسود، صفا، مروه، عرفات، مشعر و شترى كه در حج قربانى مىشود همگى از شعائر الهى هستند، انبياء و اوليا نيز از شعائر الهى محسوب مىشوند و هر نوع تعظيم آنها تعظيم شعائر است و چون در اسلام اصل بر اباحه است، به هر صورتى كه مرسوم ميان عقلاء باشد و شارع مقدس از آن نهى نكند، مىتوان انبيا و اوليا را تعظيم نمود كه از جملۀ آنها ساختن قبه بر قبور آنهاست (در بارۀ احاديثى كه بعضىها آنها را دليل بر نهى از تعمير قبور اولياء اللّٰه قلمداد كردهاند به زودى بحث خواهيم كرد).
اين است كه مىبينيم سيرۀ مسلمين از عهد پيامبر صلى الله عليه و آله تا كنون بر اين جارى شده كه قبور اوليا و صالحان را با علامتى مشخص مىساختند و آنها را به نحوى تعمير مىكردند منتهى در هر زمانى مطابق با وضع اقتصادى و قدرت مالى آن زمان به اين كار اقدام مىشد.