77عملنمودن بر خلاف حكم آنان جايز نيست.
صدور حكم يا بيان فتوا:
و آخرين پرسش اين است كه: اين حكم امام مسألهاى است مسبوق به سابقه و در كتب فقهى و فتاواى علماى گذشته نيز مطرح گرديده و حتى طبق فرمودۀ امام، به عدم لزوم اعادۀ چنين نمازى هم فتوا دادهاند. همانگونه كه صاحب جواهر رحمه الله مىفرمايد: «ثُمَّ انَّ ٰظاهِر النُّصُوص وَ الْفَتاوىٰ عَدَم وُجُوب اعٰادَة هٰذِهِ الصَّلٰوة...» 1
در پاسخ اين پرسش بايد گفت: مطرح بودنِ مسأله به صورتِ فتوا، در قرون گذشته و از سوى فقها، جاى ترديد نيست ولى آنچه بر حكم امام از ساير فتاوى امتياز مىبخشد و اهميتش را مىرساند، اين است كه اين موضوع در طول تاريخ و در منابع فقهى به صورت يك «فتوا» مطرح بوده و نه به صورت «حكم» و اجراى عملى. بنابراين در مقام عمل هيچ ظهور و بروزى نداشته است و در طول تاريخ از ميان صدهاهزار نفر شيعه كه سالانه از سراسر جهان در مراسم حج و براى عمره وارد مكه و مدينه گرديدهاند، تعداد عمل كنندگان به اين فتوا شايد از تعداد