33است؛ پس توجيه اين‌كه جبرئيل محتواى مصحف را به پيامبر صلى الله عليه و آله املا كرده و آن‌گاه آن حضرت براى فاطمه عليها السلام واخوانده، توجيهى ناموجه است.
احتمالات گوناگون در حل تعارض
1. كتابى با محتواى گوناگون
ممكن است چنان پنداشته شود كه «مصحف» فاطمه، كتابى بوده است با محتوايى گوناگون كه بخشى از آن معارفى بوده است به املاى پيامبر صلى الله عليه و آله و بخش ديگر به املاى جبرئيل. اين احتمال گرچه دور نمى‌نمايد، جز اين‌كه با تعابير به كار گرفته شده در روايات، سازگارى ندارد.
ظاهر روايات نشانگر اين است كه مصحف يكسر املاى يك نفر بوده است. نمونه‌هايى را بنگريد:
... وكانَ جبرئيل يأتيها... و يخبرها عن أبيها و...
فهذا مصحف فاطمه. 1
فأرسل اليها ملكاً يسلى عنها غمها ويحدثها...
فجعل [ اى على ] يكتب كل ما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً... 2
كاملاً روشن است كه هر دو نقل - كه همگون‌هايى نيز