46اهل‌بيت را بگيرند. و گاه از راه تكفير و فتواى به قتل آنان و گاه با فتواى به تخريب اماكن مقدسه مثل بقيع، سامرا و...
استفاده مى‌كنند
2. امّا اين مطلب كه در روايات شيعه آمده است كه ائمه عليهم السلام توصيه كرده‌اند كه پيروان آنان از پرداخت خمس معاف مى‌باشند و براى آنان حلال شمرده شده است.
پاسخ اين است كه هر چند در روايات آمده است كه در زمان برخى از ائمه عليهم السلام براى شيعيان حلال شمرده است اما اين حقيقت به معناى آن نيست كه در همۀ زمان‌ها و مكان‌ها حلال مى‌باشد. اگر ما روايات فراوانى كه در پرداخت خمس در هر سال وارد شده، نداشتيم و تنها روايات تحليل بود آنگاه جاى طرح مسألۀ فوق وجود داشت. اما با وجود فراوانى روايات در وجوب خمس، افزون بر پاسخ‌هاى قبلى، رواياتى كه موافق قرآن و مورد عمل فقها در طول تاريخ بوده، مقدم مى‌شود و روايات تحليل، زمان و مكان خاصى را شامل مى‌شود نه در همۀ زمان‌ها و مكان‌ها.
3. با بررسى آيات و روايات روشن مى‌شود كه در اسلام صدقه و زكات بر پيامبر خدا و آل او حرام مى‌باشد اما در مقابل، بايد نيازهاى آنان از راه ديگرى تأمين شود، بنابراين اگر تصرف در خمس حلال باشد، نيازهاى ضرورى اهل‌بيت و سادات در طول تاريخ از كجا بايد