44نيامده است كه خمس را به علما پرداخت نماييد، دليل نمى‌شود كه نبايد به علما پرداخت نمود. خود مردم تلاش و زحمات طاقت فرساى علما و مراجع تقليد را به خوبى مشاهده مى‌كنند. يك عمر در جهت فهم احكام دين تلاش مى‌كنند، زندگى آنان ساده و مانند خود مردم مى‌باشند، درِ خانه و دفترشان به روى مردم جهت مراجعه و پاسخ‌گويى باز است، در برابر مشكلات و سختى‌هايى كه از جانب حكومت‌ها وارد مى‌شود مقاومت مى‌كنند، از حقوق مردم دفاع مى‌نمايند دلسوز مردم و در مشكلات و سختى‌ها و ناملايمات در كنار مردم و حامى آن‌ها هستند.
همۀ اين‌ها بهترين دليل مى‌شود كه مردم سهم امام عليه السلام را به علما بدهند و تنها آنان را شايستۀ پرداخت خمس مى‌دانند، نه حكومت‌ها و يا افراد ديگر را. البته علماى وهابى حق دارند كه به اين تبليغات بپردازند زيرا آنان با گرفتن دلارهاى نفتى و همكارى با سلاطين، عزت و شوكت جامعۀ اسلامى را پايمال و خود را وابسته و در راستاى اهداف آنان قرار داده‌اند.
افزون بر اين، كسانى كه بر ما اشكال مى‌كنند، از راه ديگرى - كه زكات است - به علماى خودشان ماليات (زكات) را پرداخت مى‌كنند، علماى آنان از سرمايه‌هاى تجارى زكات مى‌گيرند در كدام آيه و يا روايت آمده است كه زكات به مال تجارت تعلق مى‌گيرد؟ يا اين كه بايد زكات