28قرآن مى‌فرمايد: «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً» بدين جهت آن حضرت افرادى را مأمور جمع‌آورى زكات نمودند. اما خمس حقى است كه منحصر است براى آن حضرت و نزديكانش و مانند ملك شخصى آن حضرت مى‌ماند. نه مانند زكات كه از مسائل عمومى مسلمانان است. از اين‌رو پيامبر صلى الله عليه و آله دستور جمع‌آورى آن را صادر نفرموده‌اند بلكه تنها به تبليغ آن پرداختند. چنان‌كه مقام و موقعيت آن حضرت همين را اقتضا مى‌كرد. پس اگر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله افرادى را براى جمع‌آورى مأمور نمى‌كردند دليل بر واجب نبودن آن نيست.
ثالثاً: مواردى وجود داشته كه خمس بر آن واجب شده اما حضرت كسى را براى جمع‌آورى نفرستاده‌اند. مانند:
ركاز و گنجينه‌هايى كه به وسيلۀ مسلمانان به دست مى‌آمده است.
رابعاً: از نظر شيعه و اهل‌سنت ثابت است كه زكات بر بنى‌هاشم (سادات) حرام است و در برخى روايات آمده است كه خداوند در برابر زكات، خمس را براى بنى‌هاشم و اكرام آنان قرار داده بنابراين اگر خمس را منحصر در غنايم جنگى بدانيم دربارۀ اكرام بنى‌هاشم با مشكلاتى روبرو خواهيم شد، زيرا جنگ در همۀ زمان‌ها به خاطر تسلط كفار يا به خاطر گسترش اسلام وجود ندارد. از اين‌رو فقراى بنى‌هاشم چگونه زندگى خود را تأمين نمايند.