182اميرمؤمنان، دور از درايت و ناسازگار با خُلق عظيم پيامبر صلى الله عليه و آله است، حتى نسبت به مخالفان و دشمنانش، كجا رسد به وصىّ و جانشينش.
4 . دراين داستانِ‌دروغين، پيامبر صلى الله عليه و آله از عاص‌بن ربيع، به‌جهت وفادارى و صداقت وى، تقدير نموده كه اين، تعريضى آشكار و انتقادى صريح نسبت به امير مؤمنان عليه السلام است كه او در وعده‌اش وفادار و در گفتارش صادق نبوده و لذا بر اين خواستگارى اقدام كرده است!
اينهم دروغى‌است بزرگ به‌ساحت مقدس پيامبر صلى الله عليه و آله و طعن بر شؤون نبوّت، ولى هر چه باشد؛ به‌طورى‌كه پيشتر اشاره كرديم، مجموع اين داستان از اين جهت كه متضمّن نكوهش و تحقير صريح نسبت به امير مؤمنان و مدح و تعريف نسبت به فردى قرشىِ اموى است و مى‌تواند خوشنودى و رضاى خاطر سردمداران اموى‌را فراهم‌آورد، به‌عنوان حديث پيامبر از زبان ابن شهاب نقل يا به‌وسيلۀ او جعل شده و در منابع حديثى مخالفان نقل و منتشر گرديده است.
زهرى از ديدگاه علماى شيعه و اهل‌سنت
با اينكه زهرى در دوران خويش و تسلّط امويها و در اثر حمايت آنان، با القابى مانند: «الفقيه المدنى» «امام الحديث» و «عالم الشام و المدينه» مشهور بود، ولى همكارى او با حاكمان جبّار اموى و تأييد و تقويت آنان و جعل و نقل احاديث دروغ به‌وسيلۀ او، از ديد علما و رجال شناسان شيعه و اهل سنت به