174بالعمرة مثل ما في صحيحة ابن عمّار عن الصادق عليه السلام : المعتمر يعتمر في أي‌شهور السنة شاء - وهي أعم من مرة بعد أخرىٰ بلا فصل وغيره - وانّها مشروعة فلا اختصاص لها بوقت دون اخرى.

اقول: وممّن اختار هذا المذهب السيد الگلپايگاني في مناسكه فإنّه قال:

يستحب تكرار العمرة كالحج، والاقوىٰ عدم اعتبار الفصل بين العمرتين بشيء، وإن قيل باعتباره بشهر كما عن بعض او بعشرة ايام عن آخر، فيجوز الاتيان بها في كل يوم ¹.

ثم إنّ المحقق الأردبيلي ذكر بعد ذلك ادلّة ساير المذاهب الىٰ ان قال: وبالجملة القول بالسنة بعيد نادر ينافيه الاخبار في الجملة، والعشر ضعيف يردّه الاعتبار والاخبار، والشهر لا يخلو من قرب، وعدم التحديد محتمل فيه للعموم مثل ما ورد عنهم عليهم السلام : العمرة الى العمرة كفّارة لما بينهما فتأمل فيه، وعدم صريح في التحديد لإمكان تأويل ما ورد في ذلك فتأمل.

افعال العمرة

دليل الناسك ص245: اما العمرة المفردة فأفعالها ثمانية: النية ثم الإحرام من احد المواقيت مع مروره عليه، وإلّا فمن دويرة اهله ان كان خارج الحرم، وإلّا فمن ادنى الحل. ثم الطواف وركعتاه ثم السعي ثم الحلق او التقصير، ثم طواف النساء وركعتاه.

امّا ما يستفاد منه الندب من الاخبار فماروي عن النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال: الحجّة ثوابها الجنّة، والعمرة كفّارة لكلّ ذنب، وافضل العمرة عمرة رجب ².

وعن ابي الحسن الرضا عليه السلام : العمرة الى العمرة كفّارة لما بينهما ³.

وعن علي بن جعفر قال: خرجنا مع اخي موسىٰ عليه السلام في اربع عُمَر يمشي فيها الىٰ مكّة بأهله وعياله - واحدة منهن مشىٰ فيها ستة وعشرين يوماً، وأخرىٰ خمسة