278و نيز، مسلّم شده كه ارواح كامل و نفوس مقدّس انبيا و اولياى خدا عليهم السلام بعد از خلاصى از قيد بدن و پيوستگى تامّ به عالم قدس ربوبى، نورانيّتشان كاملتر و احاطه و اطّلاعشان نسبت به اين عالم، وسيعتر و تصرّفاتشان در اين نشئه و اين جهان، نافذتر مىشود. 1
قرآن حكيم، دربارۀ شهيدان راه خدا مىفرمايد:
وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، فَرِحِينَ بِمٰا آتٰاهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ . 2
«گمان مكن كسانى كه در راه خدا كشته شدهاند، مردگانند. بلكه آنان نزد خدا زندهاند و روزى داده مىشوند و به آنچه از فضل خدا به آنها اعطا مىشود، دلشادند.»
قرآن كريم، مأيوس بودن از اصحاب قبور را از خواصّ كفّار شمرده است، آنجا كه مىفرمايد:
قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمٰا يَئِسَ الْكُفّٰارُ مِنْ أَصْحٰابِ الْقُبُورِ. 3
«آنها از آخرت مأيوسند، همان گونه كه كفّار مدفون در قبرها مأيوسند.»
شيخ مفيد، رضوان اللّٰه عليه، در كتاب مقالات مىفرمايد:
«وان رسول الله صلى الله عليه و آله و الائمة من عترته عليهم السلام خاصة لا تخفى عليهم بعد الوفاة احوال شيعتهم في دار الدنيا باعلام الله تعالى لهم ذلك حالا بعد حال و يسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرمة العظام بلطيفة من لطائف الله تعالى بينهم بها من جمهور العباد و تبلغهم المناجاة من بعد كما جائت به الرّوآية ». 4