76
مولود كعبه
با وجود آنكه در مآخذ عمده؛ از جمله در جلد سوم مستدرك الصحيحينِ حاكم نيشابورى ، صفحۀ 483 و در صفحۀ 69 نورالأبصار آمده است كه : تنها على عليه السلام داخل كعبه متولّد شده و جز او كسى در درون كعبه به دنيا نيامده است. 1
ازرقى مىنويسد : فاخته دختر زهيربن حارث بن اسد بن عبدالعزّى ، كه مادر حكيم بن حِزام است ، در حالى كه حامله بود داخل كعبه شد، او را درد زايمان گرفت و حكيم را داخل كعبه زاييد و محل وضع حمل را با آب زمزم شست و شو دادند!
بدعتهاى حجّ جاهلى
قريش كه ساكن مكّه بودند و منصبهاى مهمّ در مكّه و كعبه و حج داشتند ، خود را تافتۀ جدا بافته مىدانستند و بدعتهايى را در حج رواج دادند؛ از جمله وقوف در عرفات و حركت از آنجا به سوى مشعر و منا را ترك كردند و حال آنكه معتقد بودند حركت به سوى مشعر و بودن در عرفات از اعمال حج ابراهيمى است. احمسىها مبدع اين عمل تبعيض آميز بودند و پس از آن هر كس را كه در مكّه متولّد مىشد در اين كار شركت مىدادند.
از بدعتهاى ديگر احسمىها اين بود كه : هر كس - بجز خود آنها - براى بار نخست به حج مىآمد؛ اعم از زن يا مرد، موظّف بود يا طواف خود را برهنه انجام دهد يا آنكه جامهاى از يك فرد احمسى عاريه بگيرد يا كرايه كند.
عمرو بن لُحّى، كه از او ياد كرديم ، به تلقين شيطان ، حتّى تلبيۀ ابراهيم را تغيير داد و مىگفت: «لبيك أللهم لبيك ، لا شريك لك ، الّا شريك هو لك ، تملكه و ما ملك ».
مردم عهد جاهلى حاجيان را گرامى مىداشند. هاشم بن عبد مناف به مردم توصيه مىكرد و آنها نيز با حجّاج به احترام رفتار مىكردند، حجاج را مهمان مىكردند، هريك به