207زائران ايرانى، پس از هر فقره اذان، ورد بلندى مى‌گويند كه سالهاى قبل نبوده است! همچنين از اينكه ايرانى‌ها فيلم و عكس يادگارى فراوان مى‌گيرند، اظهار گلايه كرد.

وى با اشاره به استفادۀ زائران از مفاتيح‌الجنان كه در آن ذكر لعن آمده (اشاره به زيارت عاشورا) گفت: اين اصلاً براى ما قابل تحمّل نيست، چون ما افضل مردم را پس از پيامبر صلى الله عليه و آله ابوبكر مى‌دانيم! اين لعن بدترين چيز است.

شيخ فالح همچنين از توزيع كتابهاى شيعى كه حاوى همين مسائل است، اظهار گله كرد و گفت: برخى از شيعيان در مقابل قبر ابوبكر و عمر عكس العمل‌هاى ناهنجارى از خود نشان مى‌دهند. آنان در برابر نمازگزاران حركت مى‌كنند. وى گفت شايد اين رفتارها مربوط به عوام شيعه باشد كه علما بايد آنها را راهنمايى كنند.

گروه ايرانى هم ضمن استقبال از بازگو كردن انتقادها و پيشنهادها، بر تبادل نظر و آشنا شدن از ديدگاه‌هاى دو طرف، اظهار مسرّت كرده، گفت:

اوّلين انتظار ما هم اين است كه سخت‌گيرى برخى از مأموران شما در اصرار بر مواضع مذهبى خودشان، رفتار درستى نيست. آنها بايد اجازه بدهند كه هر كسى بر طبق مذهب خودش اعمالش را به جاى آورد؛ زيرا به هر حال، همه اهل اجتهاد هستند. برخى از كارهايى كه مأموران شرك مى‌دانند، از نظر ما شيعيان شرك نيست. ما توسّل و تبرّك را جايز مى‌دانيم. در اين زمينه، قدرى ميان دو طرف در بارۀ توحيد و حقيقت آن بحث شد.

تصوّر شيخ فالح آن بود كه در اين توسّل‌ها ما قدرت مستقله يا به نحو مشاركت براى پيغمبر صلى الله عليه و آله قائل هستيم كه براى وى توضيح داده شد كه چنين نيست. به هر حال پذيرفت كه حتى اگر شرك نباشد ما با شما اختلاف نظر داريم كه البته در اين حد طبيعى است.

گروه ايرانى با اشاره به شريعت سمحه و سهله، تأكيد كه بايد به حريت مذهبى توجه داشت. الأن سنى‌هاى ايران، در مدارس خودشان فقه خودشان را تحصيل مى‌كنند و ما بر آنها تحميلى نداريم. كاروانهاى سنّى كه از ايران مى‌آيند، روحانى سنّى مرشد آنهاست.

بحث سجده بر مهر هم يك بحث فقهى است. ما به خاطر روايات امام صادق عليه السلام سجده كردن بر مأكولات و ملبوسات را جايز نمى‌دانيم.

شيخ فالح پذيرفت كه ممكن است برخى از رفتارها نادرست باشد و ما هم به مأموران نصيحت خواهيم كرد. يكى از اعضاى هيأت ايرانى از اينكه خطباى مسجد النبى