1) و أما القول بعدالة الصحابة و إن كتاب اللّٰه سبحانه بين ايدينا و هو يعرّف أناساً منهم بالنفاق و انقلابهم علىٰ أعقابهم بآيات كثيرة رامية لغرض واحد، و لا تنس ما ورد في الصحاح و المسانيد. و منها: ما في صحيح البخاري من أن اناساً من أصحابه صلى الله عليه و سلم يؤخذ بهم ذات الشمال فيقول: أصحابي أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين علىٰ أعقابهم منذ فارقتهم. و في صحيح آخر: ليرفعنّ رجال منكم ثمّ ليختلجنّ دوني فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. و في صحيح ثالث: أقول أصحابي فيقول: لا تدري ما أحدثوا بعدك. و في صحيح رابع: أقول إنهم مني فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي. و في صحيح خامس: فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدّوا علىٰ أدبارهم القهقري. و في صحيح سادس: بينا أنا قائم إذا زمرة حتىٰ إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم. فقال: هلمّ. فقلت: أين؟ قال: إلى النار و اللّٰه. قلت: و ما شأنهم؟ قال: انهم ارتدوا علىٰ أدبارهم القهقري. ثمّ إذا زمرة حتىٰ اذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال: هلمّ قلت: أين؟ قال: إلى النار و اللّٰه قلت: ما شأنهم قال: انهم ارتدّوا بعدك علىٰ أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلّا مثل همل النعم. راجع صحيح البخاري 113/5، 242/9 - 247. قال القسطلاني في شرح صحيح البخاري 325/9 في هذا الحديث: همل بفتح الهاء و الميم: ضوال الإبل واحدها، أو الإبل بلا راع، و لا يقال ذلك في الغنم، يعني: ان الناجي منهم قليل في قلّة النعم الضالّة، و هذا يشعر بأنهم صنفان كفار و عصاة. انتهىٰ و انت من وراء ذلك كله جدّ عليهم بما شجر بين الصحابة من الخلاف الموجب للتباغض و التشاتم و التلاكم و المقاتلة القاضية بخروج إحدى الفريقين عن حيّز العدالة، ودع عنك ما جاء في التأريخ عن أفراد منهم من ارتكاب المآثم و الاتيان بالبوائق. (المؤلف)