23است. در اين صورت روايت خاصّ روايت عامّ را تخصيص مى‌زند. نتيجه اين كه در اينجا روايت اوّل، روايت دوم را تخصيص مى‌زند و حرمت زيارت براى زنان ثابت مى‌گردد.
ب: مى‌دانيم روايت عامّ پس از روايت خاصّ صادر شده است. در اين صورت اصوليون عامّ را ناسخِ خاصّ نمى‌دانند.
و در نتيجه حرمت زيارت قبور براى زنان ثابت است.
ج: نمى‌دانيم روايت عامّ بعد از روايت خاصّ صادر شده است. در اين صورت عموم اهل علم از اصوليون، خاصّ را مقدّم بر عامّ مى‌كنند. در نتيجه، اينجا دلالت روايت اوّل بر حرمت زيارت قبور براى زنان پابرجاست.» 1
پاسخ استدلال ابن تيميّه
پاسخ اوّل
ادّعاى اختصاص روايت دوّم «نهيتكم، فزوروها» به مردان به دليل مذكّر بودن اين دو لفظ ادعاى بى‌اساس و ناآگاهانه است، زيرا:
اوّلاً: بسيارى از خطابات قرآنى و روايى با لفظ جمع مذكّر وارد شده است. اگر مجرّد مذكّر بودن كلمه‌اى دليل بر اختصاص آن به مردان باشد، لازم است كه اكثر خطابات قرآنى و روايى شامل زنان نشود، مانند: «يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ