32إلى غير ذلك من خطبه عليه السلام الطافحة بتقديسه و تنزيهه عن إحاطة القلوب و الأبصار به ¹.

و أمّا المروي عن سائر أئمة أهل البيت عليهم السلام فقد عقد ثقة الإسلام الكليني في كتابه«الكافي»باباً خاصاً للموضوع روى فيه ثمان روايات ²،كما عقد الصدوق في كتاب التوحيد باباً لذلك روى فيه إحدى و عشرين رواية،يرجع قسم منها إلى نفي الرؤية الحسيّة البصريّة،و قسم منها يثبت رؤية معنوية قلبية سنشير إليه في محله ³.

ثمّ إنّ للإمام الطاهر عليّ بن موسى الرضا احتجاجاً في المقام على مقال المحدّث أبي قرة،حيث ذكر الحديث الموروث عن الحبر الماكر«كعب الأحبار»:من أنه سبحانه قسم الرؤية و الكلام بين نبيّين، كما تقدّم.

فقال أبو قرة:فإنّا روينا:أنّ اللّٰه قسّم الرؤية و الكلام بين نبيين، فقسّم لموسى عليه السلام الكلام،و لمحمّد صلى الله عليه و آله الرؤية.

فقال أبو الحسن عليه السلام:فمن المبلِّغ عن اللّٰه إلى الثقلين الجنّ و الإنس أنّه لا تُدركه الأبصار و لا يحيطون به علماً و ليس كمثله شيء، أ ليس محمّد صلى الله عليه و آله؟قال:بلى.

قال أبو الحسن عليه السلام:فكيف يجيء رجل إلى الخلق جميعاً فيخبرهم أنه جاء من عند اللّٰه،و أنه يدعوهم إلى اللّٰه بأمر اللّٰه،و يقول:إنّه لا