115عن رجل عن أبي العواطف أنّ اللّٰه لا يُرىٰ في الآخرة فقال:لعن اللّٰه من يحدّث بهذا الحديث اليوم،ثمّ قال:أَخْزى اللّٰه هذا.

و قال أبو بكر المروزي:من زعم أنّ اللّٰه لا يُرىٰ في الآخرة فقد كفر،و قال:من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي،و الجهمي كافر،و قال ابراهيم بن زياد الصائغ:سمعت أحمد بن حنبل يقول:الرؤيةُ من كذب بها فهو زنديق،و قال:من زعم أنّ اللّٰه لا يُرىٰ فقد كفر باللّٰه،و كذّب بالقرآن،و ردّ على اللّٰه أمره،يستتاب فإن تاب و إلّا قُتل....

تحليل لهذه الفتيا:

1-إنّ هذه الفتوىٰ لا تصدر عمّن يجمع بين الرواية و الدراية، و إنّما متفرّعة على القول بأنّ اللّٰه مستقرّ على عرشه فوق السماوات،و أنّه ينزل في آخر كلّ ليلة نزول الخطيب من درجات منبره ¹،و أنّ العرش تحته سبحانه يَئِط أَطيط الرحل تحت الراكب ²،و يفتخر بتلك العقيدة ابن زفيل في قصيدته النونية و يقول:

بل عطّلوا منه السماوات العُلىٰ و العرشُ أخلَوهُ من الرحمن ³
و مثل تلك العقيدة تنتج أنّ اللّٰه تعالى يُرىٰ كالبدر يوم القيامة،و الرؤية لا تنفكّ عن الجهة و المكان،تعالى عن ذلك كلّه.