244و دليلها هو نقل كاتبها الذي لا يوثق بنقله.

مع أن هذه القصة تحوطها كثير من علامات الاستفهام،و إلا فلما ذا أخبرت تلك المرأة مدَّعي الاجتهاد و الفقاهة بالذات؟هل كانت ترجو منه حلاً لهذه المعضلة؟أو أنها كانت تريد منه أن يسجِّل قصّتها الخرافية في كتابه(لله ثمّ للتاريخ)؟أو أنها كانت تريد فقط أن تشنِّع بالسيد المذكور؟

و لما ذا لم يحتمل الكاتب أن تلك المرأة كانت مستأجرة لتشويه سمعة السيِّد حسين الصدر،لا أكثر و لا أقل؟

و لما ذا صدَّق الكاتب كلامها و هو لا يعرفها،فجعل كلامها دليلاً،مع أن الله سبحانه و تعالى أمرنا بالتثبت في نقل الأخبار و التبيّن من صحّتها لئلا نصيب قوماً بجهالة فنصبح على ما فعلنا نادمين؟و أي جهالة أعظم من نسبة مثل هذه القبائح لرجل بريء من كل ذلك؟

ثمّ إن السيد حسين الصدر رجل عقيم لا يُنجب كما هو معروف عنه،و يعرف ذلك عنه كثير من أهل الكاظمية في العراق،كما حدَّثني بذلك بعض الثقات الصادقين.

ثمّ هل من المتوقّع أن تنجب تلك المرأة فتاة من السيد حسين الصدر و لا تخبر ابنتها بذلك،و تتكتم في أمر ابنتها لهذه الدرجة،مع أن تلك الفتاة يشرِّفها أن يكون السيِّد والدها؟

ثمّ لو سلّمنا بوقوع مثل هذه القضية الخرافية فليس على المرء غضاضة أن ينكح امرأة من محارمه و هو لا يعلم،فإن ذلك ليس محرَّماً عليه و لا على الفتاة التي تمتع بها إذا وقع ذلك منهما من غير علمهما.

و إذا كانت هذه الحادثة لا يستحيل وقوعها،فكذلك لا يستحيل وقوع مثلها في النكاح الدائم.