185

[-رد زعم الكاتب أن المتعة استغلت أبشع استغلال و أهينت المرأة شر إهانة]

و أقول:إن الحلال بيِّن و الحرام بيِّن،و تشريع المتعة إنما كان من أجل إشباع الغريزة الجنسية كما دلَّت عليه روايات أهل السنة التي سيأتي ذكرها،و استغلال كل ما شرعه الله سبحانه و تبديله عن مساره لا يخدش في التشريع الإلهي،و كثير من ضعفاء النفوس يستغلون الصلاة و غيرها من العبادات لمآربهم الدنيئة الدنيوية كما قال الشاعر:

صلَّى و صَامَ لأمرٍ كانَ يَطلبُه لما انقضَى الأمرُ لا صلَّى و لا صَاما

.فكل الممارسات الخاطئة التي تصدر من الناس في العبادات و الأحوال الشخصية و المعاملات لا تنعكس سلباً على التشريعات الإلهية،و لا تحلِّل الحرام أو تحرِّم الحلال.فلو سلَّمنا أن بعض ضعاف النفوس قد استغلوا نكاح المتعة أبشع استغلال كما قال الكاتب،فهذا لا يقدح في حلِّية نكاح المتعة،كما لم يقدح في حلية النكاح الدائم استغلاله من قبل من يريد به تحقيق مكاسب مادية أو معنوية كما يفعله كثير من الناس.

قال الكاتب:لقد أوردوا روايات في الترغيب بالمتعة،و حددوا أو رَتَّبوا عليها الثواب،و على تاركها العقاب،بل اعتبروا كل مَن لم يعمل بها ليس مسلماً،اقرأ معي هذه النصوص:

قال النبي صلى الله عليه و آله: مَنْ تَمَتَّعَ بامرأة مؤمنة كأنما زارَ الكعبةَ سبعين مرة فهل الذي يتمتع كمن زار الكعبة سبعين مرة؟و بمَن؟بامرأة مؤمنة؟

و أقول:هذا(الحديث)لا وجود له في المصادر الشيعية،فلا أدري من أين جاء به الكاتب؟فلعله قد جاء به من جراب النورة،و لهذا لم يذكر له مصدراً.