147قال الكاتب:و أمّا الحسن رضي الله عنه،فقد روى المفيد في الإرشاد عن أهل الكوفة أنهم:(شدوا على فسطاطه،و انتهبوه حتى أخذوا مُصَلاَّه من تحته،فبقي جالساً مُتَقَلِّداً السيفَ بغيرِ رداء)ص 190.

أ يبقى الحسن رضي الله عنه بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس؟أ هذه محبة؟

[-رد زعم الكاتب أن رواية الإرشاد تدل على أن الإمام الحسن عليه السّلام بقي بغير رداء مكشوف العورة أمام الناس]

و أقول:عجيب من مدَّعي الفقاهة كيف لا يعرف معنى الرِّداء،فإن الرِّداء يعرفه حتى عوام الناس،و هو ما يوضع على الكتفين من الثياب،و منه ما يُسمَّى الآن بالعباءة.

قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:هو الثوب أو البُرْد الذي يضعه الإنسان على عاتقيه فوق ثيابه،و قد كثر في الحديث ¹.

و لو كان الكاتب قد درس كتاب الحج،لعلم أن الحاج يلبس قطعتين من الثياب،الأولى يستر بها عورته و هي الإزار،و الثانية يضعها على عاتقه و هي الرِّداء،و أن الحاج يجوز له أن يضع رداءه أحياناً،و هذا يُدرَس في بدايات الدراسة الحوزوية،فكيف جهلها من حاز درجة الاجتهاد(بتفوق)؟

ثمّ إن أهل السنة رووا في كتبهم أن النبي صلى الله عليه و آله و سلم وثب إلى عكرمة بن أبي جهل من غير رداء.فقد أخرج مالك في الموطأ عن ابن شهاب:أن أم حكيم بنت الحارث ابن هشام،و كانت تحت عكرمة بن أبي جهل،فأسلمت يوم الفتح،و هرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من الإسلام حتى قدم اليمن،فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن،فدعته إلى الإسلام فأسلم،و قدم على رسول الله صلى الله عليه و سلم عام الفتح،فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم وثب إليه فرحاً و ما عليه رداء حتى بايعه،فثبتا على نكاحهما ذلك ².