86فإنّا للّٰه و إنّا إليه راجعون.

قال في(مختصر الروضة) :الصحيح أنّ من كان من أهل الشهادتين،فإنّه لا يكفر ببدعة علىٰ الإطلاق،ما استند فيها إلىٰ تأويلٍ يلتبس به الأمر علىٰ مثله، و هو الذي رجّحه شيخنا أبو العبّاس ابن تيميّة،انتهىٰ.

أ تظنّ دعاء الغائب كفراً بالضرورة،و لم يعرفه أئمّة الإسلام؟

أ تظنّ أنّ علىٰ تقدير أنّ قولكم صوابٌ،تقوم الحجّة علىٰ الناس بكلامكم؟

و نحن نذكر كلام الشيخ تقيّ الدين الذي استدللتم بعبارته علىٰ تكفير المسلمين بالدعاء و النذر،و إلّا ففي ما تقدّم كفاية،و لكنّ زيادته فائدة.

قال الشيخ رحمه اللّٰه تعالى في(اقتضاء الصراط المستقيم) ¹:

من قصد بقعةً يرجو الخير بقصدها،و لم تستحبّه الشريعة،فهو من المنكرات، و بعضه أشد من بعضٍ،سواء كان شجرةً،أو عيناً،أو قناةً،أو جبلاً،أو مغارة، و أقبح أن ينذر لتلك البقعة،و يقال:إنّها تقبل النذركما يقوله بعض الضالّين‌فإنّ هذا النذر نذرُ معصيةٍ باتّفاق العلماء،لا يجوز الوفاء به.

ثمّ ذكر رحمه اللّٰه تعالى ²-في مواضع كثيرةٍموجودٌ في أكثر البلاد في الحجاز منها مواضع كثيرة.

و قال في مواضع أُخَر من الكتاب المذكور ³:و السائلون قد يدعون دعاءً محرّماً يحصل منه ذلك الغرض،و يحصل لهم ضررٌ أعظم منه.

ثمّ ذكر أنّه تكون له حسناتٌ تربو علىٰ ذلك،فيعفو اللّٰه بها عنه.