55أخطأ في التأويل‌كائناً مَن كان خطؤه.

و قد يكون في بعضهم شعبةٌ من النفاق،و لا يكون فيه النفاق الذي يكون صاحبه في الدَّرْك الأسفل من النار.

و من قال إنّ الثنتين و السبعين فرقة كل واحدٍ منهم يكفر كفراً ينقل عن الملّة فقد خالف الكتاب،و السنّة،و إجماع الصحابة،بل إجماع الأئمّة الأربعة، و غير الأربعة.

فليس فيهم من كفّر كلَّ واحدٍ من الثنتين و السبعين فرقة،انتهىٰ كلامه.

فتأمّله و تأمّل حكاية الإجماع من الصحابة و غيرهم من أهل السُنّة،مع ما تقدّم لك ممّا في مذاهبهم من الكفر العظيم،لعلّك تنتبه من هذه الهُوّة التي وقعتَ فيها أنت و أصحابك.

و قال ابن القيّم في طُرُق أهل البدع الموافقين علىٰ أصل الإسلام،و لكنّهم مختلفون في بعض الأصول،كالخوارج،و المعتزلة،و القَدَريّة،و الرافضة، و الجهميّة،و غُلاة المرجئة،فهؤلاء أقسام:

أحدها:الجاهل المقلِّد الذي لا بصيرة له،فهذا لا يكفّر،و لا يفسَّق،و لا تردّ شهادته،إذا لم يكن قادراً علىٰ تعلّم الهدىٰ،و حكمه حكم المستضعفين من الرجال و النساء و الولدان.

القسم الثاني:متمكّن من السؤال و طلب الهداية و معرفة الحقّ،و لكن يترك ذلك اشتغالاً بدنياه،و رئاسته،و لذّاته،و معاشه،فهذا مفرِّط مستحقّ للوعيد،آثم بترك ما أوجب عليه من تقوىٰ اللّٰه بحسب استطاعته.

فهذا إن غلب ما فيه من البدعة و الهوى علىٰ ما فيه من السُنّة و الهدى رُدّت شهادته،و إن غلب ما فيه من السُنّة و الهُدى علىٰ ما فيه من البدعة و الهوى قُبلت شهادته.