46و ناظره،و احتجّ بقوله صلى الله عليه و آله و سلم 1:أُمرت أن أُقاتل الناس حتّىٰ يقولوا لا إله إلّا اللّٰه،فمن قال لا إله إلّا اللّٰه عصم ماله و نفسَه-.
إلىٰ أن قال رحمه الله-:و قد بيّنّا أنّ أهل الردّة كانوا أصنافاً.
منهم من ارتدّ عن الملّة،و دعا إلىٰ نبوّة مسيلمة و غيره.
و منهم من أنكر الشرائع كلّها.
و هؤلاء الذين سمّاهم الصحابة رضي اللّٰه عنهم كفّاراً،و كذلك رأىٰ أبو بكرٍ سبي ذراريهم،و ساعده علىٰ ذلك أكثر الصحابة.
ثمّ لم ينقض عصر الصحابة حتّىٰ أجمعوا أنّ المرتدّ لا يُسبىٰ.
فأمّا مانع الزكاة منهم،المقيمون علىٰ أصل الدين:
فإنّهم أهل بغي،و لم يسمّوا أهل شركٍ،أو فهُم كفّارو إن كانت الردّة أضيفت إليهم‌لمشاركتهم للمرتدّين في بعض ما منعوه من حقّ الدِّين.
و ذلك أنّ الردّة اسم لغويّ،و كلّ من انصرف عن أمرٍ كان مقبلاً عليه فقد ارتدّ عنه.
و قد وجد من هؤلاء القوم الانصراف عن الطاعة،و منع الحقّ،و انقطع عنهم اسم الثناء و المدح،و علق عليهم الاسم القبيح،لمشاركتهم القوم الذين كانوا ارتدوا حقاً.
-إلىٰ أن قال-:
فإن قيل:و هل،إذا أنكر طائفة في زماننا فرض الزكاة،و امتنعوا من أدائها يكون حكمهم حكم أهل البغي؟
قلنا:لا،فإنّ من أنكر فرض الزكاة في هذه الأزمان كان كافراً بإجماع