39فإن أبيتم إلّا العناد،و ادّعيتم المراتب العليّة،و الأخذ من الادلّة من غير تقليد أئمة الهدىٰ،فقد تقدّم أنّ هذا خرقٌ للإجماع.
[فصل الجاهل معذور]
و على تقدير هذه الأمور التي تزعمون أنّها كفرٌأعني النذر و ما معه‌فهنا أصلٌ آخر من أصول أهل السُنّة،مجمعون عليه‌كما ذكره الشيخ تقيّ الدين،و ابن القيّم عنهم‌و هو:
أنّ الجاهل و المخطىء من هذه الأمّةو لو عمل من الكفر و الشرك ما يكون صاحبه مشركاً أو كافراًأنّه يعذر بالجهل و الخطأ،حتّىٰ تتبيّن له الحجّة التي يكفر تاركها بياناً واضحاً ما يلتبس علىٰ مثله،أو ينكر ما هو معلومٌ بالضرورة من دين الإسلام،ممّا أجمعوا عليه إجماعاً جليّاً قطعيّاً يعرفه كلٌّ من المسلمين،من غير نظرٍ و تأمّلٍ‌كما يأتي بيانه إن شاء اللّٰه تعالى‌و لم يخالف في ذلك إلّا أهل البدع.
فإن قلت:قال اللّٰه عزّ و جلّ: مَنْ كَفَرَ بِاللّٰهِ مِنْ بَعْدِ إِيمٰانِهِ 1. ..الآية،نزلت في المسلمين،تكلّموا بالكفر مكرَهين عليه.
قلت:هذا حقٌّ،و هي حجّةٌ عليكم لا لكم،فإنّ الذي تكلّموا به هو سبّ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم،و التبرّي من دينه،و هذا كفرٌ إجماعاً،يعرفه كلّ مسلم.
و مع هذا إنّ اللّٰه عزّ و جلّ عذر من تكلّم بهذا الكفر مكرَهاً،و لم يؤاخذه.
و لكنّ اللّٰه سبحانه و تعالى كفّر من شرح بهذا الكفر صدراً،و هو مَن عرفه