29امامت او ثابت مى‌گردد...» در اين‌جا هيچ سؤالى مطرح نشده و اصل اين ادعا به اين شكل، يك اتهام است و شيعه امامت را اين‌گونه ثابت نمى‌كند.
5. برخى از پرسش‌ها برداشت غلط از عبارات عالمانى مانند مرحوم مجلسى است؛ يعنى از آن چنين فهميده كه شيعيان پس از خواندن زيارت، رو به قبر نماز مى‌گزارند. (سؤال 155)
6 . برخى از پرسش‌ها بلكه بيشتر آن‌ها مدرك ندارند و معلوم نيست آن‌ها را از كدام كتاب گرفته و به شيعه نسبت داده‌اند. گفتنى است اين نكته بر بيشتر پرسش‌ها حاكم است و نيازى به آوردن نمونه نيست.
7 . برخى از پرسش‌ها انتقاد از نظر شخصى يك عالم شيعى است، در حالى كه آن را به همۀ شيعيان نسبت مى‌دهد.
8 . پرسش در مورد حضرت مهدى عليه السلام را به‌گونه‌اى مطرح مى‌كند كه گويا اين مسأله، از مسائل مورد اتفاق فريقين (شيعه و سنى) نيست! درست است تولد آن حضرت، مورد اتفاق علماى اهل سنت نبوده و برخى از آنان به تولد آن حضرت اعتقاد دارند، ولى شكى نيست كه گروهى از علماى سنى، احاديث حضرت مهدى را از احاديث متواتر مى‌شمرند و در اين مورد، كتاب‌هاى ارزشمندى نوشته‌اند. حتى در سال‌هاى اخير، در كشور عربستان كتابى با نام «بين يدى الساعه» نوشته شده و پرده از بسيارى اوهام برداشته است ولى گردآورنده يا گردآورندگان پرسش‌ها، مسألۀ مهدويت را به‌گونه‌اى بسيار توهين آميز و منكرانه مطرح مى‌كنند.
9 . در كتاب ياد شده، برخى از مسائل مسلّم تاريخى قاطعانه مورد