1) و إليك تلخيص و تهذيب ما مرَّ و يأتي: قوله تعالى «أَ فَمَنْ كٰانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كٰانَ فٰاسِقاً لاٰ يَسْتَوُونَ» السجدة:18. اخرج الطبري في تفسيره 68/21 باسناده عن عطاء بن يسار:إنها نزلت في علي(رض) و الوليد بن عقبة بن ابي معيط فيما شجر بينهما. انظر:الرياض النضرة 206/2،ذخائر العقبىٰ:88،مناقب الخوارزمي:88،كفاية الطالب:55،تفسير القرآن العظيم لابن كثير 46/13،الدر المنثور للسيوطي 178/4،و قال:أخرج ابو الفرج في الاغاني،و الواحدي و ابن عدي،و ابن مردويه،و الخطيب،و ابن عساكر من طرق عن ابن عباس،شرح نهج البلاغة 394/1،103/2 و حكى عن شيخه:انهُ من المعلوم الذي لا ريب فيه لاشتهار الخبر به و اطباق الناس عليه.(المؤلف رحمه الله) قوله تعالى: «وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ» البقرة:207. روىٰ الثعلبي في تفسيره عن المحدث النيسابوري:انها نزلت في علي ليلة المبيت على الفراش..(و نقل الحادثة باكملها) ،و نقلها عنهُ الغزالي في احياء العلوم 238/3. و رواه ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة:33،و ابن الجوزي في التذكرة:21،تاريخ الطبري 101/2،تاريخ بغداد 191/13،الكامل في التاريخ 42/2،تاريخ اليعقوبي 39/2،الطبقات الكبرىٰ لابن سعد 228/1،سيرة ابن هشام 291/2،العقد الفريد 290/3،تاريخ ابي الفداء 126/1،مناقب الخوارزمي:75،الامتاع:39،السيرة الحلبية 29/2.(المؤلف رحمه الله) و رواه أحمد بن حنبل في الفضائل:212 ح291،و في المسند 331/1 عن يحيى بن حماد عن ابي عوانة عن ابي بكر بن محمد عن عمرو بن ميمون.و الحافظ الطبراني في المعجم الكبير في مسند ابن عباس عن إبراهيم بن هاشم عن كثير بن يحيىٰ... و اخرجه النسائي في الخصائص ص49 عن محمد بن المثنىٰ عن ابي عوانة بالاسناد المتقدم عن أحمد. و اخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 132/3 من طريق القطيعي عن أحمد و قال:و هذا حديث صحيح الاسناد،و اورده الذهبي في التلخيص و حكم بصحة اسناده.. و انظر أيضاً ينابيع المودة للقندوزي 90/1.كفاية الطالب للكنجي:239،243،244. قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ» الانفال:62. اخرجه ابن عساكر في تاريخه عن ابي هريرة:انها نزلت في علي وحده.و رواه باسناده الكنجي الشافعي في الكفاية:234،و السيوطي في الدر المنثور 199/3،و القندوزي في ينابيع المودة:93/1 بالاسناد المتقدم.(المؤلف رحمه الله) انظر ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 419/2. قوله تعالى: «يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّٰهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ» الانفال 64. اخرج الحافظ ابو نعيم في فضائل الصحابة بإسناده:انها نزلت في علي و هو المعني بقوله«المؤمنين».(المؤلف رحمه الله) قوله تعالى: «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اللّٰهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً» الأحزاب:23. اخرج الخطيب الخوارزمي في المناقب:188،و الكنجي في الكفاية:122 نقلاً عن الطبري و غيره من المفسرين،قال:نزل قوله «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ» في حمزة و أصحابه كانوا عاهدوا ان لا يولوا الادبار فجاهدوا مقبلين حتىٰ قتلوا «وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ» علي بن ابي طالب مضىٰ على الجهاد و لم يبدل و لم يغير و اخرجه ايضاً ابن حجر في الصواعق المحرقة:80.(المؤلف رحمه الله) قوله تعالى: «إِنَّمٰا وَلِيُّكُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاٰةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكٰاةَ وَ هُمْ رٰاكِعُونَ» المائدة:55. أخرج ابو اسحاق الثعلبي في تفسيره باسناده عن ابي ذر الغفاري(ثمّ ذكر قصة نزول الآية في علي عليه السلام) و أخرج هذه الاثارة و نزول الآية فيها جمع كثير من أئمة التفسير و الحديث:منهم الطبري في تفسيره 165/6 من طريق ابن عباس،و عتبة بن ابي حكيم،و مجاهد،و الواحدي في اسباب النزول:148،و الخازن في تفسيره 496/1،و ابو البركات في تفسيره 496/1،و ابن الصباغ في الفصول المهمة:123،و ابن طلحة في مطالب السئول:310،و ابن الجوزي في التذكرة:9،و الكنجي في الكفاية:106،و الخوارزمي في المناقب:178،و الحموي في الفرائد ب14،ب39،ب40،و القاضي اللايجي في المواقف 276/3،و الطبري في الرياض 227/2،و ابن كثير في البداية 357/7.(المؤلف رحمه الله) و نزول الآية في علي عليه السلام رواها عطاء عن ابن عباس،و هو المروي عن ابي ذرّ،و انس بن مالك،و عمّار،و جابر،و سلمة بن كهل،و ابي رافع،و عمرو بن العاص،و علي،و الحسين،و الباقر،و الصادق،و بقية أئمة أهل البيت. و اتفق علىٰ نقلها أئمة التفسير و الحديث كمجاهد،و السدّي،و النسائي،و الطبري،و الطبراني،و اوردها الفقهاء في الفعل الكثير في الصلاة و استدلوا بالآية و حديثها هذا علىٰ إن الفعل القليل لا يبطل الصلاة،و ان صدقة التطوع تسمىٰ زكاة،و عدّوها من آيات الاحكام كما فعل الجصاص في احكامه،و ذلك ينم عن اتفاقهم علىٰ صحة الحديث. قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا» مريم:96. اخرج الثعلبي في تفسيره باسناده عن البراء بن عازب.انها نزلت في علي(رض) و رواه ابن الجوزي في التذكرة:10،مجمع الزوائد 125/9،مناقب الخوارزمي:188،كفاية الطالب:121،الرياض النضرة 207/2،فرائد السمطين ب14،الدر المنثور 287/4.(المؤلف رحمه الله) قوله تعالى: «أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئٰاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ» الجاثية:21. قال السبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص:11:قال السدي عن ابن عباس:نزلت هذه الآية في علي(رض) يوم بدر. و يقرب من ذلك في كفاية الكنجي:120(المؤلف رحمه الله) انظر مناقب الخوارزمي:275 ح257 شواهد التنزيل 168/2. قوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ»، البينة:7. اخرج الطبري في تفسيره 171/30 باسناده عن ابي الجارود عن محمد بن علي «أُولٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» قال:قال النبي(ص) انت يا علي و شيعتك. و روى الخوارزمي في مناقبه:266 عن جابر...و كان اصحاب النبي(ص) إذا أقبل عليٌ قالوا:قد جاء خير البرية. و قال السيوطي في الدر المنثور 379/6:اخرج ابن عساكر،عن جابر بن عبد اللّٰه قال:...فكان اصحاب النبي صلى الله عليه و آله و سلم..(المؤلف رحمه الله) و انظر ايضاً:الفصول المهمة:123 شواهد التنزيل للحسكاني 356/2.كفاية الطالب:245،تاريخ بغداد 192/3،تهذيب التهذيب 419/9. قوله تعالى: «وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِي خُسْرٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ» سورة العصر. قال جلال الدين السيوطي في الدر المنثور 392/6:اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: «وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لَفِي خُسْرٍ» :يعني ابا جهل و ابن هشام. «إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ» ذكر علياً و سلمان.(المؤلف رحمه الله) قوله تعالى: «وَ يُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً...» الانسان:8. روىٰ ابو جعفر الاسكافي(متوفى 240) في رسالته راداً على الجاحظ...و هو الذى اطعم الطعام علىٰ حبه مسكيناً و يتيماً و أسيراً،و نزلت فيه و في زوجه،و ابنيه سورة كاملة من القرآن.و رواها ايضاً الترمذي في نوادر الاصول:64،و الطبري في سبب نزول«هل اتى»كما في الكفاية:201،و ابن عبد ربه في العقد الفريد 42/3-47،و الحاكم النيسابوري في مناقب فاطمة عليها السلام،و ابن مردويه في تفسيره كما حكى عنه،و قال الآلوسي في روح المعاني بعد نقله عنه:و الخبر مشهور،و ابو اسحاق الثعلبي في الكشف و البيان،و الواحدي النيسابوري في تفسيره البسيط،و اسباب النزول:331،و الحميدي في فوائده،و الزمخشري في الكشاف 511/2،و الخوارزمي في المناقب:180،و الرازي في تفسيره 276/8،و ابن طلحة في مطالب السئول:31،و البيضاوي في تفسيره 571/2،و الطبري في الرياض النضرة 207/2،227،و ابو حمزة الازدي في بهجة النفوس 225/4،و النسفي في تفسيره كما في هامش الخازن 458/4،و اللايجي في المواقف 278/3،و ابن حجر في الاصابة 387/4،و السيوطي في الدر المنثور 299/6،و ابو السعود في تفسيره كما في هامش تفسير الرازي 318/8،و البروسي في روح البيان 268/10،و الشوكاني في فتح القدير 338/5،و محمد سليمان محفوظ في اعجب ما رأيت 10/1،و الشبلنجي في نور الابصار:12-14،و محمود القراغولي في جوهرة الكلام:56.(المؤلف رحمه الله) و الاتفاق واقع بين المفسرين ان سورة«هل اتىٰ»نزلت في القصة المعروفة التي مرض فيها الحسن و الحسين.فنذر الإمام علي إن برئ حبيباي لأصومن ثلاثة أيام.و خلال الثلاث ايام و قبل الإفطار كان يطرق الباب المسكين و اليتيم و الأسير.و كانوا يعطونه افطارهم و يكتفون بالقراح..انظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني 298/2 فقد اخرج الحديث بطرقه الكثيرة. قوله تعالى: «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» الرعد:7. لم اجد تخريجة للآية في القسم المطبوع من الغدير. قال الطبري في تفسيره 72/13:حدثنا أحمد بن يحيىٰ الصوفي عن الحسن بن الحسين الانصاري عن معاذ بن مسلم عن الهروي.عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:لما نزلت «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ» وضع(ص) يده علىٰ صدره فقال انا المنذر و لكل قوم هاد و أومأ بيده إلىٰ منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي،و انظر شواهد التنزيل 293/1،فرائد السمطين ب28، و للوقوف علىٰ مزيد تفصيل في ذلك يراجع المصنفات في اسباب نزول الآيات و على الخصوص الآيات النازلة بحق أهل البيت و منها ما وضعه المؤلف(ره) في ذلك و اسماه العترة الطاهرة في الكتاب العزيز،و انظر أيضاً شواهد التنزيل للحسكاني.