300و قال في الأم و الإملاء مثل ما قلناه ¹. و به قال أبو حنيفة و أبو يوسف ².

دليلنا: انه لا خلاف انه يلزمه بكل لبسة كفارة، فمن ادعى تداخلها فعليه الدلالة، و طريقة الاحتياط تقتضي ما قلناه، لأن معه تبرأ ذمته بيقين.

مسألة 84: إذا وطء المحرم ناسيا،

أو لبس أو تطيب ناسيا، لم تلزمه الكفارة. و به قال الشافعي، و عطاء بن أبي رباح، و الثوري، و أحمد، و إسحاق ³.

و قال أبو حنيفة و مالك: عليه الفدية ⁴.

دليلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم ⁵، و طريقة براءة الذمة.

و روي عن النبي صلى الله عليه و آله انه قال: «رفع عن أمتي ثلاث:

النسيان و الخطاء و ما استكرهوا عليه» ⁶.

مسألة 85: إذا لبس ناسيا في حال إحرامه،

وجب عليه نزعه في الحال إذا ذكر، فان استدام ذلك لزمه الفداء، و إذا أراد نزعه فلا ينزعه من رأسه بل يشقه من أسفله.