80حكم عقل، تقديم مفضول بر فاضل را قبيح مىشمرد. 1
سرانجام اينكه شيعه بر اين عقيده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله به فرمان خداوند به دفعات و در مناسبتهاى گوناگون، از جمله در واقعهى غديرخم، على بن ابيطالب را به عنوان وصى و امام پس از خود نصب و معرفى كردهاست.
چكيدهى سخن اينكه از سه عنصر نصّ، عصمت و مرجعيت عامه مىتوان به عنوان عناصر گوهرى در گفتمان امامت ياد كرد. 2
گفتمان خلافت
گرچه پارهاى از تعاريف گفتهشده در باب امامت و امام در گفتمان خلافت با مفاهيم ارائه شده در گفتمان امامت نزديكى و همخوانى داشته ولى با دقت نظر بيشتر مىتوان به تفاوت گوهرى ميان آن دو پى برد.
به طور مثال عضد الدين ايجى(م756ه .) امامت را خلافت پيامبر در اقامهى دين و حفظ حوزهى شريعت دانسته كه پيروى از او بر همهى امت واجب است. 3 همو گويد:
«جمهور معتقدند كه امام بايد در اصول و فروع مجتهد باشد تا بتواند امور دين را به پا دارد. بر عقايد دينى برهان اقامه كند، شبهات را حل كند و در حوادث و احكام بدون كمك ديگران فتوا دهد. زيرا مهمترين چيزى كه از امامت مقصود