154اولىالامر عطف بر يكديگر آمده و أمر أطيعوا بر هر دو وارد شده «ردّ به پيامبر» از «ردّ به اولى الامر» كفايت مىكند. علاوه بر آن آيهى ديگرى از قرآن كريم اين اشكال را به طور كلى بر مىدارد و آن آيهى 83 نساء است كه: وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ ... 1
د حديث ثقلين
يكى از بهترين ادله اى كه براى اثبات عصمت مىتوان بدان استدلال كرد حديث متواتر ثقلين مىباشد و چنانچه در بحث از دلالت اين حديث به تفصيل گذشت لازمهى قرين بودن هميشگى كتاب خدا و عترت پيامبر صلى الله عليه و آله مصونيت ابدى عترت از هر گناه و خطا و لغزش مىباشد. در غير اين صورت ميان عترت و قرآن جدايى افتاده و عترت نقش هدايتگر خود را اجمالاً از دست مىدهد. به نظر مىرسد اصرار و تأكيد فراوان پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در معرفى عترت به عنوان ثقل عظيم الهى در كنار قرآن و تمسك به آن دو را شرط هدايت و به گمراهى نيفتادن مردم اعلام كردن، در جهت تثبيت اين باور صورت گرفته كه نقش هدايتگر عترت به مانند قرآن بسيار مهم، روشن و راهبردى در مسير زندگى بشر بوده و با رهبريها و هدايتگريهاى عالمان و مجتهدان ديگر كه در معرض خطا و نسيان و لغزش قرار داشته فرق مىكند. عترت به مانند قرآن معدن علم و نور و هدايت و برخوردار از تأييد و تسديد الهى است و اين ويژگى ها او را در قلهى عصمت و پاكى قرار مىدهد. 2
ه - دليل عقلى
گر چه دلالت كتاب و سنت بر عصمت امام وافى به نظر مى رسد ولى بايد دانست كه تنها تفسير خردورزانه و از روى درايت مىتواند معناى عصمت را از ميان آيات و