1) قوله: «يعنى عمر بن الخطاب» من المصنف و كان الشيعة و في مقدمهم الامام الباقر و الصادق يكنون عنه بقولهم كما في هذا الحديث: «فقال رجل من القوم» و في بعض الأحاديث «فقال رجل من بنى عدا» و كانت الصحابة يضربون عن اسم القائل و يقولون «قيل» أو «قالوا» مسند بن الخلاف الى جمع من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه و آله و مرادهم الرجل وحده حشمة منه و من أتباعه لأن المسلم من رواياتهم أن الناس كلهم أحلوا الا من ساق هديا و هم رسول اللّه و على بن أبى طالب و الزبير أو طلحة ففي سنن ابى داود ج 1 ص 441 «فحل الناس كلهم و قصروا إلا النبي صلّى اللّه عليه و آله و من كان معه هدى» من دون ايعاز الى الخلاف، و في صحيح البخاري ج 1 ص 286 في حديث جابر: قال أهل النبي صلّى اللّه عليه و آله هو و أصحابه بالحج و ليس مع أحد منهم هدى غير النبي صلّى اللّه عليه و آله و طلحة و قدم على من اليمن و معه هدى فقال أهللت بما أهل به النبي صلّى اللّه عليه و آله فأمر النبي أصحابه أن يجعلوها عمرة و يطوفوا ثم يقصروا و يحلوا الا من كان معه الهدى، فقالوا: ننطلق إلى منى و ذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلّى اللّه عليه و آله فقال لو استقبلت من امرئ ما استدبرت الحديث. و هذا القول الذي صرح به جابر «و ذكر أحدنا يقطر» انما يناسب كلام رجل له شراسة و سوء خلق و جرءة للكلام خلافا لرسول اللّه و ليس ذلك معهودا في أصحابه الا في عمر بن الخطاب و لكن الإمامين الباقر و الصادق و أتباعهما بدلوا قوله ذات المقذع بقولهم «و رؤسنا تقطر» و المعنى واحد.

2) هذا هو الصحيح و الرجل سراقة بن مالك بن جعشم بن مالك بن عمرو بن تيم بن مدلج بن مرة بن عبد مناة بن كنانة الكناني المدلجي راجع الإصابة ج 2 ص 18، و ما في بعض النسخ «خثعم» فهو تصحيف.