1) رواه الجصاص في أحكام القرآن ج 1 ص 342 و هكذا ص 345 قال: قال عمر بن الخطاب متعتان كانتا على عهد رسول اللّه أنا أنهى عنهما و أضرب عليهما متعة الحج و متعة النساء و رواه في وفيات الأعيان ج 2 ص 359(ط إيران) في ترجمة يحيى ابن أكثم و زاد فيه: «و على عهد أبى بكر» و رواه الفخر الرازي في تفسيره ذيل قوله تعالى فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (ج 10 ص 50) قال: الحجة الثانية ما روى عن عمر انه قال في خطبة متعتان كانتا على عهد رسول اللّه أنا أنهى عنهما و أعاقب عليهما. و قال الطبرسي في مجمع البيان ج 3 ص 32 في ذيل قوله تعالى فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ الآية و مما يمكن التعلق به في هذه المسألة الرواية المشهورة عن عمر بن الخطاب أنه قال: متعتان كانتا على عهد رسول اللّه حلالا و أنا أنهى عنهما و أعاقب عليهما. و ذكره الجاحظ في كتابه الحيوان ج 4 ص 278 و هكذا في البيان و التبيين ج 2 ص 282(طبعة لجنة التأليف في 1380) قال: قال عمر بن الخطاب في جواب كلام قد تقدم و قول قد سلف عنه: «متعتان كانتا على عهد رسول اللّه أنا أنهى عنهما و أضرب عليهما» . أقول: و كأنه يشير بقوله: «في جواب كلام قد تقدم، و قول قد سلف عنه» الى ما في كتب السير و الأحاديث من أن عمر بن الخطاب خالف النبي صلّى اللّه عليه و آله في أمره بالإحلال و اعترض على قوله فاستدعاه رسول اللّه و قال له مالي أراك يا عمر محرما أسقت هديا قال لم أسق قال فلم لا تحل و قد أمرت من لم يسق الهدي بالإحلال فقال و اللّه يا رسول اللّه لا أحللت و أنت محرم فقال النبي صلّى اللّه عليه و آله انك لن تؤمن بها حتى تموت راجع كتاب الإرشاد للمفيد ص 82، اعلام الورى ص 139. و لعله في معنى ذلك ما رواه في مجمع الزوائد ج 3 ص 237 قال: و عن على‌يعنى ابن ابى طالب‌قال: لا أعلمنا إلا خرجنا حجاجا مهلين بالحج و لم يحل رسول اللّه و لا عمر حتى طافوا بالبيت و بالصفا و المروة. قال قلت هكذا وجدته و لا ادرى ما معناه رواه الطبراني في الكبير و فيه عون بن محمد بن الحنفية و لم أجد من ترجمة.