261ألف ملك ثمّ لا يرجعون إليه أبدا فأمر اللّه إبراهيم و إسماعيل ببنيان البيت على القواعد» ¹.

«مُبٰارَكاً» كثير الخير و البركة لما يحصل لمن حجّه و عكف عنده من مضاعفة الثواب و تكفير الذنوب و لما يحصل لمن قصده من نفي الفقر و كثرة الرزق «وَ هُدىً لِلْعٰالَمِينَ» لأنّه متعبّدهم «فِيهِ آيٰاتٌ بَيِّنٰاتٌ» أي دلالات واضحات كإهلاك أصحاب الفيل و غيرهم و اجتماع الظبي مع الكلب في حرمة فلا ينفر عنه مع نفرته في غيره و أنّ الطير لا تعلوه.

قوله تعالى «مَقٰامُ إِبْرٰاهِيمَ» قيل هو عطف بيان لآيات و لذلك قرأ ابن عباس آية بيّنة و المشهور الجمع و عليه التواتر فعلى هذا كيف يصحّ بيان الجمع بالواحد أجيب إمّا بأن يكون بمنزلة الجمع نحو قوله إِنَّ إِبْرٰاهِيمَ كٰانَ أُمَّةً ²و فيه نظر لأنّه مجاز أو بأنّ المقام يشتمل على آيات كأثر رجليه في الحجر و غوصهما فيه إلى الكعبين و لأنه بعض الصخرة دون بعض و حفظه من المشركين مع كثرة أعدائه و إبقائه [إلى]مدّة من السّنين فساغ البيان به و فيه أيضا نظر لأنّ المقام نفسه ليس بآية بل فيه الآيات فلا يجوز جعل ما فيه الآيات عطف بيان لنفس الآيات لوجوب توارد البيان و المبيّن على ذات واحدة، أو يكون «وَ مَنْ دَخَلَهُ كٰانَ آمِناً» آية ثانية و يكون الآيتان جمعا أو الآيات الباقية مطويّة كقول جرير:

كانت حنيفة أثلاثا فثلثهم من العبيد و ثلث من مواليها
³ و منه قوله صلّى اللّه عليه و آله «حبّب إليّ من دنياكم ثلاث الطيب و النساء و قرّة عيني في الصلاة» ⁴و فيه أيضا نظر لأنّ الطيّ إنّما يكون إذا وجدت دلالة على المطويّ