270لا يصح إلا بالعقد عليه و النية له ببرهان. و النية إرادة مخصوصة محلها القلب و بين ع ذلك

بقوله إنما الأعمال بالنيات. و أما الإحرام فريضة من تركه متعمدا فلا حج له فإذا أراد الإحرام تنظف و اتزر بثوب و توشح بآخر أو ارتدى به و لا يلبس مخيطا.

"و روي عن ابن مسعود أنه لقي رجلا محرما و عليه ثيابه القميص و السروال فقال له انزع هذا عنك فقال الرجل اقرأ علي آية في هذا من كتاب الله فقرأ عليه قوله تعالى مٰا آتٰاكُمُ اَلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مٰا نَهٰاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا . و الآية عامة في كل ما آتى رسول الله و ما نهى عنه و إن كان أمر النبي متصلا به و لا خلاف بين الفقهاء أن الآية إذا نزلت في أمر لا تكون مقصورة عليه.

فصل

22\27

22\27 و قوله تعالى وَ أَذِّنْ فِي اَلنّٰاسِ بِالْحَجِّ الآية.

"عن ابن عباس أن إبراهيم ع قام في المقام فنادى يا أيها الناس إن الله قد دعاكم إلى الحج فأجاب الحاضرون بلبيك لبيك اللهم لبيك لبيك. و الشيء إذا علم أنه كان في شرع و لم ينسخ فهو على ما كان.

و قال مجاهد نزل قوله يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَسْئَلُوا عَنْ أَشْيٰاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ حين سألوا عن أمر الحج لما أنزل الله وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ فقالوا في كل عام قال لا و لو قلت نعم لوجبت