272 الشيخ التبريزي : يحرم على المحرم استعمال الحناء فيما إذا عدّ زينة خارجاً و إن لم يقصد به التزيّن ¹ .

الشيخ الصافي : السابع عشر - الحناء على الأحوط ، و الأولى تركه قبل الإحرام لو كان يبقى أثرها إلى وقت الإحرام و الأولى الاجتناب عن كل ما ينافي كون المحرم أشعث أغبر ² .

الشيخ الفاضل : يحرم استعمال الحناء حال الإحرام إذا عدّ من الزينة عرفاً و أمّا استعماله قبل الإحرام لا إشكال فيه و على كلّ حال ليس فيه الكفّارة ³ .

الشيخ المكارم : و لا إشكال في صبغ الشعر و استعمال الحناء قبل الإحرام بحيث يبقى أثره إلى حين الإحرام إلّا أن يكون قصده من البداية هو التزيين في حال الإحرام ⁴ .

الشيخ الوحيد : يحرم على المحرم التزيّن و لبس الخاتم للزينة و يجوز لغيرها كالتختّم به للسنة و لحفظه من الضياع و لا كفارة في لبسه للزينة على الأقوى ⁵ يحرم على المحرم التزيّن بالحناء و يجوز لغير الزينة . . . ⁶

أقول : لا كفّارة في لبس الخاتم للزينة على قول الوحيد و لا في الحناء على قول الفاضل دام ظلّهما .

لبس الحلّي للزينة

في التحرير : الرابع عشر : لبس المرأة الحلّي للزينة فلو كان زينة فالأحوط تركه و إن لم يقصدها بل الحرمة لا تخلو عن قوّة . . . و ليس في لبس الحلّي كفّارة و إن فعلت حراماً .

السيد الخامنه‌اي : لبس الحليّ للمرأة بقصد الزينة و الأحوط وجوباً ترك لبس الحلّي إن كان زينة و إن لم تقصد التزيّن به . . . لا كفارة في لبس الحلّي و إن فعلت حراماً ⁷ .