178أو العسل أو نحوهما لدفع القمل، أو عقص شعر رأسه و عقده بعد جمعه و لفه، فالأحوط له اختيار الحلق، بل وجوبه هو الأظهر. و من كان صرورة فالأحوط له أيضا اختيار الحلق، و ان كان تخبيره بين الحلق و التقصير لا يخلو من قوة.

(مسألة 405) : من أراد الحلق و علم أن الحلاق
يجرح رأسه

فعليه أن يقصر اوّلا ثم يحلق.

(مسألة 406) : الخنثى المشكل يجب عليه
التقصير اذا لم يكن ملبدا أو معقوصا

و إلا جمع بين التقصير و الحلق و يقدّم التقصير على الحلق على الأحوط.

(مسألة 407) : اذا حلق المحرم أو قصّر

حل له جميع ما حرم عليه الاحرام ¹ما عدا النساء و الطيب بل الصيد أيضا على الأحوط.

(مسألة 408) : إذا لم يقصّر و لم يحلق نسيانا
أو جهلا منه بالحكم الى أن خرج من منى

رجع و قصر أو حلق فيها فان تعذر الرجوع أو تعسر عليه