274

[مسألة 191: لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الإحرام و بعده للتحفظ من البرد]

مسألة 191: لا بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء الإحرام و بعده للتحفظ من البرد أو الحر أو لغير ذلك (1) .

[مسألة 192: يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلّي]

مسألة 192: يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة في لباس المصلّي، فيلزم أن لا يكونا من الحرير الخالص و لا من أجزاء ما لا يؤكل لحمه و لا من المذهّب و يلزم طهارتهما كذلك، نعم لا بأس بتنجسهما بنجاسة معفو عنها في الصلاة (2) .

[مسألة 193: يلزم في الإزار أن يكون ساتراً للبشرة غير حاك عنها]

مسألة 193: يلزم في الإزار أن يكون ساتراً للبشرة غير حاك عنها، و الأحوط اعتبار ذلك في الرّداء أيضاً (3) .

و أمّا لو لبسه بعد الإحرام فيصح إحرامه بلا إشكال، و لكن يشقّه و يخرجه من رجليه لئلّا يستر رأسه كما في صحاح معاوية بن عمار ¹المتقدّمة ².

لصحيح الحلبي قال «سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن المحرم يتردى بالثوبين؟ قال: نعم، و الثّلاثة إن شاء يتقي بها البرد و الحر» ³.

يدل على ذلك كلّه صحيح حريز عن أبي عبد اللّٰه (عليه السلام) قال: «كل ثوب تصلّي فيه فلا بأس أن تحرم فيه» ⁴مضافاً إلى المنع عن الإحرام في الثوب النجس كما في صحيحتين لمعاوية بن عمار ⁵و غيرهما من الأدلّة الخاصّة المانعة عن الإحرام في الحرير الخالص ⁶.

أمّا الإزار فالأمر واضح، لأنّه لو كان حاكياً لا تجوز الصلاة فيه فلا يجوز الإحرام فيه لصحيح حريز المتقدّم، و أمّا الرّداء بوصف كونه رداءً فتجوز الصلاة في الحاكي منه، فالمنع عنه مبني على الاحتياط.