205 و منها: صحيحة أبي بصير قال: «قلت لأبي عبد اللّٰه (عليه السلام) : المرأة تجيء متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة فقال: إن كانت تعلم أنّها تطهر و تطوف بالبيت و تحل من إحرامها و تلحق الناس بمنى فلتفعل» ¹. و رواها أيضاً في أبواب الطّواف عن محمّد بن أبي حمزة عن بعض أصحابه عن أبي بصير و فيها «فيكون طهرها يوم عرفة» ². و الجواب عن هذه الرّوايات أوّلاً: أنّه لا قائل بمضمونها.

و ثانياً: أنّه يمكن حملها على التقيّة.

و ثالثاً: أنّ التحديد بإدراك الناس بمنى أي ليلة عرفة باعتبار أنّه إذا لم يلتحق الحاج الناس بمنى فربما يفوته موقف عرفة، لبعد المسافة بين مكّة و عرفات لا سيما إذا كان الحاج من الضعفاء أو كانت امرأة، و أمّا إذا ذهب الحاج إلى منى ليلة عرفة يمكنه الوصول إلى عرفة بسهولة.

و رابعاً: أنّ هذه الأخبار معارضة بصحيحتي جميل و الحلبي ³اللّتين دلّتا على أنّ العبرة بخوف فوت الرّكن من الوقوف، و الترجيح معهما لموافقتهما للكتاب و السنّة باعتبار أن من كانت وظيفته حجّ التمتّع لا يجوز له العدول إلى الإفراد و القِران إلّا بالمقدار المتيقن و هو ما لم يدرك موقف عرفة أصلاً.

القسم الرّابع: ما دلّ على التحديد بيوم التروية كصحيحة علي بن يقطين «و حد المتعة إلى يوم التروية» ⁴و في بعض الرّوايات حدّد بزوال الشمس من يوم التروية كصحيحة محمّد بن إسماعيل بن بزيع ⁵و في بعضها جعل العبرة بغروب الشمس من يوم التروية كما في صحيحة عيص بن القاسم ⁶.