15 . . . . . . . . . .

و منها رواية الفضل بن شاذان (إنما أمروا بحجة واحدة لا أكثر من ذلك لان اللّه وضع الفرائض إلخ) ¹و بإزائها روايات أخر تدل على وجوب الحج أكثر من مرة بل كل عام على المستطيع.

منها: ما رواه الشيخ في الصحيح عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السّلام قال: (ان اللّه عز و جل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام و ذلك قول اللّه عز و جل و للّه على الناس حج البيت) ².

و قد حملها الشيخ على الاستحباب جمعا بينها، و بين ما تقدم من الروايات الدالة على الوجوب مرة واحدة في تمام العمر.

و لا يخفى بعده لانه خلاف ظاهر قوله (ع) (فرض اللّه الحج على أهل الجدة) أو صريحه خصوصا بعد استشهاده (ع) بالآية الكريمة. و قد جوز «قده» حملها على ارادة الوجوب على البدل بمعنى انه يجب عليه الحج في السنة الاولى، و إذا تركه يجب عليه في الثانية و هكذا.

و هذا بعيد أيضا فإن الوجوب البدلي بهذا المعنى من طبع كل واجب، فان الواجب يجب الإتيان به متى أمكن، و يجب تفريغ الذمة عنه، و لا يسقط الواجب بالعصيان. و قد حملها صاحب الوسائل على الوجوب الكفائي بمعنى انه يجب الحج كفاية على كل أحد في كل عام، و يشهد له ما دل من الاخبار على عدم جواز تعطيل الكعبة عن الحج ³.

و فيه ان ظاهر الروايات وجوبه على كل احد لا على طائفة دون طائفة أخرى كما يقتضيه الواجب الكفائي، على انه يتوقف الالتزام بالوجوب الكفائي على تعطيل الكعبة، و اما لو فرضنا عدم تعطيلها و لا أقل من أداء أهل مكة الحج فلا موجب حينئذ للوجوب الكفائي: