49 في الفقيه-: السنة اثنى عشر شهرا يعتمر لكلّ شهر عمرة ¹.

و مقتضي التعبير الثالث‌على الظاهركون المناط عنوان الشهر بأن خرج من مكّة في شوّال و كونه في أثنائه و دخل في ذي القعدة و لو في أوّله، لأنه يصدق انه خرج في شهر و دخل في آخر، و يمكن استفادة هذا المعني من الموثّق المذكور حيث جعل الحكم لعنوان الشهر و لذا لو فرض انّه اعتمر في آخر شهر و أوّل آخر يصدق انّه اعتمر عمرتين في شهرين.

بل يمكن دعوي ظهور التعبيرين الأولين أيضا في ذلك، و تنظيره بما ذكروه في بيع المواضعةكما أشرنا اليه‌مع الفارق حيث انّ الحكم علّق هناك على المقادير مثل قوله: لكلّ عشرة وضيعة درهم أو لكلّ مأة وضيعة عشرة مثلا، لا على العنوان البسيط المنحلّ الى المقدار كما في المقام.

و يؤيّده ما ورد في بعض الأخبار من إسنادها إلى عنوان الشهر، مثل قول أبي أيّوب الخزّاز، في الصحيح‌لأبي عبد اللّه عليه السلام: أني كنت أخرج لليلة أو لليلتين يبقيان من رجب فيقول أم فروة: أي أبه إنّ عمرتنا شعبانيّة، و أقول لها: أي بنيّة انها فيما أهلت و ليس فيما أحللت ².

يريد عليه السلام انّ عمرتك رجبيّة لوقوع إهلالها فيه لا شعبانيّة لأجل وقوع احلالها فيه فالخبر يدلّ على انّه قد أتى بعمرة رجب، فلو فرض انّه يكون لكلّ شهر عمرة و أريد المقدار فاللازم إتيان عمرة شعبان في رمضان، و عمرة رمضان في شوّال و هكذا، و هو كما ترى، إذ لا شبهة في صدق انّه أتى بعمرة شعبان لو فرض إتيانها قبل خروجه، بل صدق غيره محلّ تأمّل، هذا.

و لكن قد ذكر الشهر في النص و الفتوى في مقابل ما ورد أو قيل بأنّ لكل عشرة أيّام أو لكلّ سنة عمرة يعطي ارادة المقدار فيكون حاصل الأخبار ورودها