54 و لو صام يومين و أفطر الثالث لم يجزئه و استأنف، إلا أن يكون ذلك هو العيد، فيأتي بالثالث بعد النفر. (1) و لا يصح صوم هذه الثلاثة إلا في ذي الحجة بعد التلبس بالمتعة. (2) «من لم يجد ثمن الهدي فأحب أن يصوم الثلاثة الأيام في العشر الأواخر فلا بأس بذلك» ¹. و حكى في التذكرة عن بعض العامة قولا بخروج وقتها بمضي يوم عرفة ²، و لا ريب في بطلانه.

>قوله: (و لو صام يومين و أفطر الثالث لم يجزه و استأنف، إلا أن يكون ذلك هو العيد، فيأتي بالثالث بعد النفر) . < أما وجوب التتابع في الثلاثة في غير هذه الصورةو هي ما إذا كان الثالث العيدفقال في المنتهى: إنه مجمع عليه بين الأصحاب ³. و قد تقدم من النص ما يدل عليه. و إنما الكلام في استثناء هذه الصورة، فإن الروايات الواردة بذلك ضعيفة الإسناد، و في مقابلها أخبار كثيرة دالة على خلاف ما تضمنته، و هي أقوى منها إسنادا و أوضح دلالة، لكن نقل العلامة في المختلف الإجماع على الاستثناء ⁴، فإن تم فهو الحجة، و إلا فللنظر فيه مجال. و نقل عن ابن حمزة أنه استثنى أيضا ما إذا أفطر يوم عرفة لضعفه عن الدعاء و قد صام يومين قبله ⁵، و نفى عنه البأس في المختلف ⁶، و هو بعيد.

>قوله: (و لا يصح صوم هذه الثلاثة إلا في ذي الحجة، بعد التلبس بالمتعة) . < هذا قول علمائنا أجمع، بل قال في المنتهى: إنه لا يعرف فيه خلافا