11 و الدعاء عند إرادة الرمي، و أن يكون بينه و بين الجمرة عشر أذرع إلى خمس عشرة ذراعا، (1) و أن يرميها خذفا، (2) الاستحباب صريحا. و من هنا يعلم أن ما ذكره الشارح من النظر في هذا الجمع لضعف رواية أبي غسان فلا تعارض صحيحة محمد بن مسلم ¹غير جيد، لأن دليل الاستحباب غير منحصر في رواية أبي غسان كما بيناه.

>قوله: (و الدعاء عند إرادة الرمي، و أن يكون بينه و بين الجمرة عشر أذرع إلى خمس عشرة ذراعا) . < يدل على ذلك ما رواه الشيخ في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال، قال أبو عبد اللّه عليه السلام: «خذ حصى الجمار ثم ائت الجمرة القصوى التي عند العقبة فارمها من قبل وجهها، و لا ترمها من أعلاها، و تقول و الحصى في يديك: اللهم هؤلاء حصياتي فأحصهن لي، و ارفعهن في عملي، ثم ترمي و تقول مع كل حصاة: اللّه أكبر، اللهم ادحر عني الشيطان، اللهم تصديقا بكتابك، و على سنة نبيك صلى اللّه عليه و آله، اللهم اجعله حجا مبرورا، و عملا مقبولا، و سعيا مشكورا، و ذنبا مغفورا، و ليكن فيما بينك و بين الجمرة قدر عشرة أذرع أو خمسة عشر ذراعا، فإذا أتيت رحلك و رجعت من الرمي فقل: اللهم بك وثقت، و عليك توكلت، فنعم الرب، و نعم المولى، و نعم النصير» قال: «و يستحب أن يرمي الجمار على طهر» ².

>قوله: (و أن يرميها خذفا) . < ما ذكره المصنف من استحباب الخذف هو المشهور بين الأصحاب، و قال السيد المرتضى رحمه اللّه: مما انفردت به الإمامية القول بوجوب الخذف بحصى الجمار ³. و به قطع ابن إدريس ⁴. و الأصح الاستحباب.