109 و كذا يكره الطيب حتى يفرغ من طواف النساء. (1)

[الثانية: إذا قضى مناسكه يوم النحر]

الثانية: إذا قضى مناسكه يوم النحر فالأفضل المضيّ إلى مكة للطواف و السعي ليومه. فإن أخّره فمن غده. و يتأكد ذلك في حق المتمتع، فإن أخّره أثم، و يجزيه طوافه و سعيه. و يجوز للقارن و المفرد تأخير ذلك طول ذي الحجة على كراهية. (2) أرى عليه شيئا» ¹.

>قوله: (و كذا يكره الطيب حتى يفرغ من طواف النساء) . < لأنه من دواعي شهوة النساء، و لصحيحة محمد بن إسماعيل، قال، كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام: هل يجوز للمحرم المتمتع أن يمس الطيب قبل أن يطوف طواف النساء؟ قال: «لا» ². و هي محمولة على الكراهة جمعا.

>قوله: (الثانية: إذا قضى مناسكه يوم النحر فالأفضل المضيّ إلى مكة للطواف و السعي ليومه، فإن أخره فمن غده، و يتأكد ذلك في حق المتمتع، فإن أخره أثم، و يجزيه طوافه و سعيه. و يجوز للقارن و المفرد تأخير ذلك طول ذي الحجة على كراهية) . < إذا قضى الحاج مناسكه بمنى من الرمي و الذبح و الحلق و التقصير وجب عليه الرجوع إلى مكة لطواف الحج و صلاة ركعتيه و السعي و طواف النساء و صلاة ركعتيه.

و يسمى طواف الحج طواف الزيارة لأن الحاج يأتي من منى فيزور البيت و لا يقيم بمكة بل يرجع إلى منى. و قد ورد في صحيحة علي بن يقطين