432

[الثانية: من لم يقف بالمشعر ليلا و لا بعد الفجر عامدا بطل حجه]

الثانية: من لم يقف بالمشعر ليلا و لا بعد الفجر عامدا بطل حجه.

و لو ترك ذلك ناسيا لم يبطل إن كان وقف بعرفة. (1) عليهما ¹. و حكى ابن إدريس عن السيد المرتضى أنه قال: إن وقت الوقوف بالمشعر جميع اليوم من يوم العيد، فمن أدرك المشعر قبل غروب الشمس من يوم العيد فقد أدرك المشعر ². و قال في المختلف: و هذا النقل غير سديد، و كيف يخالف السيد جميع علمائنا، فإنهم نصوا على أن الوقت الاضطراري للمشعر إلى زوال الشمس من يوم النحر ³. ثم أطال الكلام في ذلك و بين وجه الوهم، و الأمر كما قال.

>قوله: (الثانية، من لم يقف بالمشعر ليلا و لا بعد الفجر عامدا بطل حجه، و لو ترك ذلك ناسيا لم يبطل إن كان وقف بعرفة) . < مقتضى العبارة إدراك الحج باختياري عرفة وحده مع النسيان كما يدرك باختياري المشعر، و قد تقدم الكلام في ذلك، و أن الأظهر عدم الاكتفاء باختياري عرفة خاصة ⁴. كما اختاره في المنتهى ⁵.

و إطلاق العبارة و غيرها يقتضي عدم الفرق في بطلان الحج بتعمد ترك الوقوف بالمشعر بين العالم و الجاهل، و يدل عليه روايات، منها ما رواه الشيخ، عن عبيد اللّه و عمران ابني علي الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحج» ⁶.

و قد ورد في بعض الروايات ما يدل على عدم بطلان حج الجاهل بذلك