304 و لو صاده محل، و إشارة و دلالة، و إغلاقا و ذبحا. (1) >و لو صاده محل، و إشارة و دلالة، و إغلاقا و ذبحا) . < هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب، بل قال في المنتهى: إنه قول كل من يحفظ عنه العلم ¹. و الأصل فيه الكتاب و السنة، قال اللّه تعالى:

وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ اَلْبَرِّ مٰا دُمْتُمْ حُرُماً ² و قال اللّه عزّ و جلّ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَقْتُلُوا اَلصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ ³.

و أما السنة فمستفيضة، منها ما رواه الكليني في الصحيح، عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «لا تستحلن شيئا من الصيد و أنت حرام، و لا أنت حلال في الحرم، و لا تدل عليه محلا و لا محرما فيصطاده، و لا تشر إليه فيستحل من أجلك، فإن فيه الفداء لمن تعمده» ⁴.

و في الصحيح عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «المحرم لا يدل على الصيد، فإن دل عليه فقتل فعليه الفداء» ⁵.

و ما رواه الشيخ ⁶، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «و اجتنب في إحرامك صيد البر كله، و لا تأكل مما صاده غيرك، و لا تشر إليه فيصيده غيرك» ⁷.

و في الصحيح عن الحلبي، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن لحوم الوحش تهدى للرجل و هو محرم لم يعلم بصيده و لم يأمر به، أ يأكله؟