59و بالثاني قال سلار ¹، و ابن إدريس ²، و أبو الصلاح ³. و الأقرب الأوّل.

لنا: انّه مع الإخلال بالتلبية لم يأت بالمأمور به على وجهه، فيبقى في عهدة التكليف.

و لأنّه ذكر واجب في عبادة افتتحت به، فكان ركنا كالتكبير للصلاة.

و لما رواه معاوية بن عمار في الصحيح، عن الصادق‌عليه السلام‌فاذا فعل شيئا من الثلاثة يعني‌التلبيات و الاشعار و التقليدفقد أحرم ⁴. تعليق الحكم على الوصف يقتضي عدمه عند عدمه، و الإخلال بالإحرام عمدا مبطل إجماعا.

احتج الآخرون بأنّ الأصل صحة الحج.

و الجواب: المنع، لأنّه لم يأت بالمأمور به على وجهه.

مسألة: قال ابن إدريس: يستحب للمتمتع ⁵تكرار التلبية الى أن يشاهد
بيوت مكة

، فإذا شاهدها قطع التلبية التي كان مندوبا الى تكرارها، فاذا كان حاجّا قادما على طريق المدينة قطع التلبية إذا بلغ عقبة المدنيين، و ان كان على طريق العراق قطع التلبية إذا بلغ عقبة ذي طوى، هذا إذا كان متمتعا، فاذا كان قارنا أو مفردا فلا يقطع التلبية، إلاّ عند الزوال يوم عرفة. قال: و قال شيخنا المفيد في مقنعته: فاذا عاين بيوت مكة قطع التلبية، و حدّ بيوت مكة