46

مسألة: ميقات حج التمتع مكة

، فلو أحرم من خارجها وجب عليه الرجوع الى مكة و استئناف الإحرام منها، فان تعذر قال الشيخ في المبسوط ¹و الخلاف ²: أجزأه و صح حجه و لا دم عليه، سواء أحرم من الحل أو الحرم.

و الأقرب عندي استيناف الإحرام من موضعه الذي يتمكّن من الإحرام فيه و لو بعرفة ان لم يتعمّد ذلك، و في سقوط الدم اشكال.

لنا: انّه إحرام من غير وقته فكان باطلا.

مسألة: لو ترك الإحرام ناسيا حتى أكمل مناسكه قال الشيخ: صح

حجه ³.

و قال ابن إدريس: يجب القضاء ⁴.

احتج الشيخ بأنّه ناس، فوجب أن يرتفع عنه القلم.

و ما رواه جميل، عن بعض أصحابنا، عن أحدهماعليهما السلام‌في رجل نسي أن يحرم أو جهل و قد شهد المناسك كلّها و طاف و سعى، قال: تجزئه نيته إذا كان قد نوى ذلك، فقد تمَّ حجه و ان لم يهلّ ⁵.

و لأنّ الإنسان في معرض السهو و النسيان، و تكليف اعادة الحج مشقّة عظيمة، فلو أوجبناه لزم التكليف بالحرج غالبا، و هو منفي بالأصل.

احتج ابن إدريس بأنّه لم يأت بالعبادة على وجهها، فيبقى في العهدة، و النسيان مسقط للإثم لا للفعل، و الرواية مرسلة.

و الأقرب عندي الأوّل لما تقدّم.