153و لأنّه أفحش فالعقوبة به أتم.

و لأنّه يصدق عليه أنّه قد واقع و غشي امرأته فيثبت فيه الحكم، لأنّ الأحاديث معلّقة عليه.

احتج الآخرون بما رواه معاوية بن عمار في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّه‌عليه السلام‌عن رجل وقع على أهله فيما دون الفرج، قال: عليه بدنة، و ليس عليه الحج من قابل ¹.

و الجواب: انّا نقول بموجبة، فانّ الدبر يسمى فرجا، لأنّه مأخوذ من الانفراج، و هو متحقّق فيه.

مسألة: قال الشيخ في النهاية ²و المبسوط ³: و من عبث بذكره حتى أمنى

كان حكمه حكم من جامع على السواء في اعتبار ذلك قبل الوقوف بالمشعر فإنّه يلزمه الحج من قابل، و ان كان بعد ذلك لم يكن عليه غير الكفارة شيء، و به قال ابن البراج ⁴، و ابن حمزة ⁵.

و قال أبو علي ابن الجنيد: و على المحرم إذا أنزل الماء إمّا بعبث بحرمته أو بذكره أو بإدمان نظره مثل الذي يجامع، في حديث الكلبي، عن مسمع بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه‌عليه السلام- ⁶. و ليس هذا القول صريحا منه بالإفساد، لاحتمال المساواة في البدنة، فإنّ النظر لا يقتضي الإفساد.