355و لو قدّم الطواف على الحلق أو التقصير فإن كان عالماً بالحكم فقد قطع الأصحاب بأنّه يجب عليه دم شاة، و نسبه في الدروس إلى الشيخ و أتباعه، قال: و ظاهرهم أنّه لا يعيد الطواف ¹. و كذا ظاهر الصدوق ². و الشهيد الثاني نقل الإجماع على وجوب إعادة الطواف على العامد ³.

و إن كان تقديم الطواف ناسياً فالمعروف من مذهبهم أنّ عليه الإعادة خاصّة، و يظهر من كلام المحقّق أنّه فيه خلافاً ⁴. و مستند الإعادة رواية صحيحة ⁵معارضة بمثلها، بل أقوى منها ⁶.

و اختلف الأصحاب في الجاهل، فقيل: إنّه كالناسي في وجوب الإعادة و نفي الكفّارة و به قطع الشهيد الثاني ⁷. و نقل عن ظاهر الصدوق نفي وجوب الإعادة أيضاً ⁸و قطع الشهيد في الدروس بالإجزاء لو قدّم الطواف على الرمي أو على جميع مناسك منى مع الجهل ⁹. و لعلّ الترجيح للأخير و الأوّل أحوط.

و في وجوب إعادة السعي مع الطواف حيث يجب إعادته قولان أحوطهما الوجوب. و لو قدّم الطواف على الذبح أو على الرمي ففي إلحاقه بتقديمه على التقصير وجهان.

و لو رحل من منى قبل الحلق رجع فحلق بها، فإن عجز حلق أو قصّر مكانه وجوباً عندهم. و اختلفوا في بعث الشعر إلى منى، فقيل: إنّه واجب ¹⁰و قيل: إنّه مستحبّ ¹¹. و اختلفوا في دفن الشعر بمنى، فالأشهر الأقرب استحبابه.

و يسقط الحلق عمّن ليس على رأسه شعر، و اختلفوا في أنّ إمرار الموسى