282الإسلام، و لو حجّا ثمّ كملا قبل المشعر أجزأ عند أكثر الأصحاب.

و يحرم المميّز، و الظاهر أنّه يشترط في صحّة إحرامه إذن الوليّ، و هل يتوقّف الحجّ المندوب من البالغ على إذن الأب أو الأبوين؟ فقيل بعدم اعتبار إذنهما ¹. و قيل: يعتبر إذن الأب خاصّة ². و قيل: يعتبر إذن الأبوين ³.

و لو حجّ المملوك بإذن مولاه لم يجز عن حجّة الإسلام إلّا أن يدرك المشعر معتقاً.

تنبيهات:

الأوّل: المعتبر في وجدان الزاد أن يكون مقتدراً على تحصيل المأكول و المشروب بقدر الحاجة

إمّا بالقدرة على تحمّلهما أو التمكّن من تحصيلهما في المنازل، و الظاهر أنّه لا فرق في ذلك بين المأكول و المشروب و علف المركوب كما يدلّ عليه إطلاق النصّ و فتوى الأكثر، و فيه خلاف من العلّامة ⁴.

الثاني: هل يعتبر في الراحلة أن يكون مناسباً بحاله بحسب العزّة و الشرف؟

فيعتبر المحمل أو الكنيسة عند علوّ منصبه، ظاهر العلاّمة اعتبار ذلك ⁵و الظاهر عدمه و به حكم الشهيد في الدروس ⁶.

الثالث الظاهر أنّه لا يعتبر في الاستطاعة حصولها من بلده

فلو اتّفق كون المكلّف في غير بلده و استطاع للحجّ و العود إلى بلده وجب عليه الحجّ و إن لم يكن له الاستطاعة من بلده كما صرّح به بعض المتأخّرين ⁷خلافاً للشهيد الثاني ⁸.

الرابع الأقرب الأشهر أنّ من وجد الزاد و الراحلة بقدر الحاجة و ما يمون عياله ذاهباً و عائداً فهو مستطيع

و إن لم يرجع إلى كفاية، و المراد به أن يكون له عقار متّخذ للنماء أو يكون له رأس مال يحصل من ربحه ما يتعيّش به، أو يكون له