357 و لبس المخيط للرجال.

و في النساء قولان، أصحّهما الجواز (1) ، و لا بأس بالغلالة للحائض تتّقي بها على القولين، و يلبس الرجل السّروال إذا لم يجد إزارا، و لا بأس بالطّيلسان و إن كان له أزرار فلا يزرّه عليه.

و لبس ما يستر ظهر القدم كالخفّين و النعل السّندي فإن اضطرّ جاز.

و قيل: يشقّ عن ظهر القدم. (2) و الفسوق و هو الكذب.

و الجدال و هو الحلف، و قتل هوامّ الجسد، و يجوز نقله، و لا بأس بإلقاء و منها ما رواه معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: اتّق قتل الدواب كلّها، و لا تمسّ شيئا من الطيب و لا من الدّهن في إحرامك إلخ ¹.

و التخصيص بالأربع على ما تضمنته الرّوايات الأول، انما هو للتعظيم و التفخيم، لا للاقتصار عليه.

(«قال دام ظله» : و لبس المخيط، للرّجال، و في النساء قولان، أصحهما الجواز.

قال الشيخ في النهاية: لا يجوز لهنّ، و قد وردت رواية بالجواز، إشارة الى ما قدّمناه من رواية الحلبي ²، و يعقوب بن شعيب عند ذكر الحرير.

و بالجواز يقول المفيد و ابن أبي عقيل، و الشيخ في المبسوط، ذهب الى أنّه رخّص لهن في لبس القميص.

(«قال دام ظله» : و قيل يشقّ عن (ظهر خ) القدم.

أقول: لا يجوز لبس الخفّين، و لا كلّ ما يستر القدم، مع الاختيار، و يجوز مع