85 . . . . . . . . . .

و يجري على تقدير اللازمين الاحتمالان المتقدمان في الرواية الأولى السابقة و على تقدير لام واحدة يتعين الاحتمال الأول كما لا يخفى و منها صحيحة حريز عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: لا تكتحل المرأة المحرمة بالسواد انّ السواد زينة ¹. و هذه الرواية بلحاظ اشتمالها على التعليل تدلّ من جهة على سعة دائرة حرمة الاكتحال بالسّواد لما إذا قصد به الزينة و ما إذا لم يقصد به ذلك كما انه تدل من جهة أخرى على عموم الحكم للاكتحال بكل زينة و ان لم يكن سوادا.

و منها صحيحة عبد اللّٰه بن سنان قال سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام يقول: يكتحل المحرم ان هو رمد بكحل ليس فيه زعفران ². و ليس معناها النهي عمّا فيه زعفران و ان توقف العلاج عليه كما يوهمه بعض الفتاوى فإنه ليس بأولى من الاضطرار الى استعمال الطيب شمّا أو أكلا بل المراد عدم الاكتحال بما فيه الزعفران مع التمكن من التداوي بغيره.

و منها رواية هارون بن حمزة عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام قال: لا يكحل المحرم عينيه بكحل فيه زعفران، و ليكحل بكحل فارسي ³. و حكى عن المصدر التعبير بالاكتحال في كلا الموردين.

و منها صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّٰه عليه السّلام: سألته عن الكحل للمحرم فقال: امّا بالسّواد فلا و لكن بالصبر و الحضض ⁴. و الحضض دواء قيل انه يعقد من أبوال الإبل و قيل عصارة شجر، منه مكّي و منه هندي.